Teori ini pertama kali diperkenalkan oleh J. Pijnapel seorang para cendikiawan Belanda yang berasal dari Universitas Leiden pada abad ke-19. Teori ini mengatakan bahwa proses kedatangan Islam ke Indonesia berasal dari Gujarat, daerah yang berada di India bagian barat. Menurut Pijnapel, Islam turut disebarkan pertama kali oleh pedagang Gujarat yang telah memeluk Islam dan berdagang ke bagian timur yang salah satunya adalah Indonesia.
2 Teori Mekah
Pendapat lainnya adalah teori Mekah. Teori ini pertama kali dicetuskan oleh Hamka dalam Dies Natalis PTAIN ke-8 di Yogyakarta sebagai koreksi dari teori Gujarat. Dalam teori masuknya Islam ke Indonesia ini diterangkan bahwa Arab Saudi memegang peranan yang besar.
Pasalnya, menurut Hamka, bangsa Arab pertama kali ke Indonesia membawa agama Islam dan diikuti Persia dan Gujarat. Adapun, disebutkan masuknya Islam terjadi sebelum abad ke-13 M, yakni 7 Masehi atau abad pertama hijriyah.
3 Teori Persia
Teori masuknya Islam ke Indonesia terakhir adalah Persia yang dicetuskan oleh Hoesein Djajadiningrat. Dijelaskan bahwa Islam masuk ke Indonesia dari Persia singgah di Gujarat pada abad ke-13. Hal ini terbukti dari kebudayaan Indonesia yang memiliki persamaan dengan Persia.
Hal ini juga dipertegas oleh Morgan (1963:139-140) bahwa masyarakat Islam Indonesia sama dengan Persia. Terbukti, peringatan 10 Muharram atau Asyura sebagai hari peringatan Syi'ah atas syahidnya Husein. Peringatan ini berbentuk pembuatan bubur Syura.
2/Sejarah masuknya Islamke Indonesia dan proses penyebarannya berlangsung dalam waktu yang lama yaitu dari abad ke 7 sampai abad ke 13 Masehi. Selama masa itu, para pedagang dari Arab, Gujarat, dan Persia makin intensif menyebarkan Islam di daerah yang mereka kunjung terutama di daerah pusat perdagangan.
Menurut pendapat Snouck Hurgronje,agama Islam masuk ke Indonesia dengan dibawa oleh para pedagang dari India, seperti dari daerah Gujarat, Malabar dan Bengala. Pendapat ini disusun dengan bukti budaya Islam yang bercorak sufistik yang berada di Indonesia yang mirip dengan yang dipraktekkan di India.
3/ Selain sebagai tempat ibadah. Masjiddigunakan umat Islam untuk berbagai keperluan. Pada masa awal perkembangan Islam, yaitu pada zaman Rasullah, masjidmerupakan pusat pemerintahan, pendidikan, sosial dan ekonomi. ... Saat ini banyak diantara umat Islam yang melihatmasjid hanya sebagai tempat ibadah atau sholat.
4/ 1.Solat diperintahkan pada umat islam ketika nabi masih di makkah
2. Perintah solat diturunkan ketika nabi melakukan isra' dan mi'raj
3. Turunnya perintah solat tidak langsung dengan tata cara, syarat dan rukunnya. Ia turun secara berangsur-angsur
4. Dalam jalur yang diriwayatkan Imam Bukhori (3887) dan Imam ahmad (17835), diriwayatkan awal perintah solat adalah 50 waktu dalam sehari semalam.Lalu Alloh memberikan keringanan hanya menjadi lima waktu sehari semalam.
5. Awal solat semua berjumlah 2 rokaat, kecuali maghrib yang sudah 3 rokaat. Setelah hijrah ke madinah, baru ada penambahan untuk dzuhur, ashar dan isya dari 2 rokaat menjadi 4 rokaat (HR. Bukhori 3935.
5/ 1. ebagai tanda bersyukur dan terimakasih manusia kepada Allah atas segala nikmat dan karunia yang telah diberikan-Nya
2. Dengan sholat, manusia akan selalu ingat kepada Allah SWT. Juga dengan itu, semua perbuatannya akan selalu menuruti batas-batas hukum yang telah ditentukan-Nya. Sehingga akan terhindar dari perbuatan keji dan mungkar
3. Mendidik dan membiasakan manusia hidup teratur dan menghargai waktu
4. Dengan diharuskannya bersuci bagi setiap orang yang hendak sholat, baik badan, pakaian, maupun tempat, maka dia akan terdidik bersih yang akan menjadi pokok pangkal kesehatan
5. Menanamkan rasa persamaan dan persatuan dengan mengerjakan sholat berjamaah. Sehungga hilanglah sifat sombong dan takabur. Serta akan bertambah sifat dan rasa kesosialan
6. Sewaktu sholat manusia selalu memohon petunjuk dan perlindungan serta bertawakal, menyerahkan diri kepada Allah. Maka akan lega dan aman tentramlah pikirannya dan akan hilang lenyaplah segala kebingungan dan kegelisahan.
2/ AGAMA KRISTEN & KATOLIK
1/adalah agama Kristen pertama yang masuk di Pulau Nias, yang dibawa oleh misionaris Prancis tahun 1832. Misi tersebut berasal dari Missions Etrangers de Paris.
Misi yang dibawa oleh misionaris Prancis tersebut berlangsung hingga tahun 1835. Setelah itu, Jean Baptiste Boucho (1845), Vikaris Apostolik dari Peninsula, Malaysia, sangat bersemangat untuk menyebarkan Injil ke Pulau Nias. Semangat itu muncul karena menurut Boucho, orang-orang Nias adalah orang yang baik, sederhana, dan setia pada iman mereka.
Meskipun demikian, Boucho tidak mendapat izin dari College di Penang. Akhirnya tugas misi diserahkan kepada Jean Pierre Vallon dan Jean Laurent Berard. Pada tanggal 14 Desember 1831, Vallon dan Berard berangkat dari Penang dan tiba di Nias pada bulan Maret 1832. Tahun ini merupakan penanda misi Gereja Katolik pertama di Pulau Nias. Namun, misi mulai bergerak secara massif/utuh pada tahun 1939. Banyak orang Nias yang belum beragama Kristen meminta supaya seorang Pastor datang ke Nias. Sejak saat itu, umat Katolik bertumbuh dengan pesat. Adapun beberapa orang dilatih di Gunungsitoli, sebagai bekal untuk mengajar orang-orang di desa.
2 Gereja Kristus adalah salah satu organisasi gerejaKristen Protestan di Indonesia yang beraliran presbiterian. Gereja Kristus memiliki gereja yang tersebar di 4 provinsi di Indonesia.
3 Ibadah dalam Kristen ialah suatu ungkapan rasa takut, hormat, syukur, pujian, serta sukacita pada Tuhan sang Maha Esa karena telah mengasihi, dan menyelamatkan. Sehingga, dari adanya ibadah itu, kamu bisa berjumpa dengan Allah dan mengenal apa kehendakNya serta mendekatkan diri kepadaNya.
4 Peranan dan partisipasi Pendidikan Agama Kristen(PAK) dalam kehidupan masyarakat majemukadalah peranan edukatif, sosial dan spiritual. Pada prinsipnya PAK adalah wadah pembelajaran yang efektif dalam menanamkan nilai- nilai Kristianibagi setiap warga gereja untuk menjadi dasar bagi kehadirannya dalam masyarakat.
5 Demikianlah kita ketahui kasih Kristus, yaitu bahwa Ia telah menyerahkan nyawa-Nya untuk kita; b jadi kitapun wajib menyerahkan nyawa kita untuk saudara-saudara kita. Beginilah kita mengenal kasih, yaitu bahwa Yesus Kristus telah menyerahkan hidup-Nya untuk kita.“Dari sisi belakang ini teduh, karena bisa lihat laut langsung (Samudera Hindia),” kata Wong.
Pintu belakang Vihala Vimala Darma menghadap langsung Pinggir Pantai Kota Gunungsitoli sehingga pengunjung vihara tersebut dapat memandang Samudera Hindia dari kejauhan, banyak kapal-kapal nelayan tertambat di pinggir pantai tersebut, sesekali para nelayan saling menanyakan mendapat ikan berapa kilogram yang didapat setelah pergi melaut.
4/ Dalam agama Buddha, keyakinan (bahasa Pali: saddhā, bahasa Sanskerta: śraddhā) mengacu kepada komitmen tulus untuk mempraktikkanajaran Buddha dan percaya kepada para makhluk tercerahkan atau mereka yang telah maju dalampelatihan diri, seperti para Buddha atau bodhisatwa (mereka yang beraspirasi untuk mencapai Buddha)
5/ Dalam agama Buddha, keyakinan (bahasa Pali: saddhā, bahasa Sanskerta: śraddhā) mengacu kepada komitmen tulus untuk mempraktikkan ajaran Buddha dan percaya kepada para makhluk tercerahkan atau mereka yang telah maju dalam pelatihan diri, seperti para Buddha atau bodhisatwa (mereka yang beraspirasi untuk mencapai Buddha). Umat Buddha pada umumnya mengakui beberapa objek keyakinan, tetapi beberapa umat Buddha secara khusus membaktikan diri kepada tokoh tertentu, seperti Buddha tertentu. Keyakinan tak hanya bakti kepada seseorang, tetapi bakti muncul karena adanya hubungan dengan konsep ajaran Buddha seperti efikasi karma dan kemungkinan mencapai pencerahan.
Komentar
Posting Komentar